Wanita Di Negara-Negara Arab Menemukan Diri Mereka Terbelah – Wanita Arab, yang lama terdegradasi ke ranah privat oleh hukum dan adat istiadat sosial, mendapatkan akses baru ke kehidupan publik.
Semua negara Teluk Arab sekarang memiliki “kebijakan nasionalisasi” tenaga kerja yang bertujuan untuk mengurangi ketergantungan pada tenaga kerja migran dengan memasukkan lebih banyak perempuan ke dalam angkatan kerja.
Arab Saudi menetapkan target partisipasi tenaga kerja wanita sebesar 30% pada tahun 2030. Di Kuwait, jumlah warga wanita melebihi jumlah pria dalam angkatan kerja. Dan di seluruh Teluk, wanita melebihi jumlah pria dalam pendaftaran pendidikan tinggi. http://www.shortqtsyndrome.org/
Wanita juga membuat terobosan politik di wilayah tersebut. Di Qatar, empat wanita telah diangkat ke posisi menteri sejak 2003. Sebelas wanita telah menduduki posisi kabinet di Kuwait sejak 2005, termasuk menteri kesehatan, menteri transportasi dan menteri keuangan.
Bahkan Arab Saudi, yang terkenal membatasi hak-hak perempuan, mereformasi sistem perwalian yang memberikan otoritas atas perempuan kepada kerabat laki-laki mereka. Sejak Agustus 2019, wanita dapat memperoleh paspor, bepergian ke luar negeri dan mendaftarkan perkawinan dan kelahiran mereka sendiri.
Perubahan ini memiliki manfaat dunia nyata bagi wanita Arab, memberi mereka kemandirian ekonomi yang lebih besar dan suara dalam urusan domestik dan internasional.
Tetapi wanita Muslim Arab di Timur Tengah masih menghadapi ketidaksetaraan sosial dan hukum yang substansial. Bahkan ketika pemerintah di kawasan itu memuji kemajuan perempuan di luar negeri, penelitian saya tentang perempuan di Teluk Arab menemukan, di dalam negeri mereka masih menegakkan peran gender tradisional.
Wanita sebagai simbol Islam
Penemuan minyak di Teluk Arab pada tahun 1930-an mengubah monarki Islam ini menjadi pemain global. Salah satu akibat dari globalisasi ini adalah para pemimpin Barat menekan kawasan itu untuk “memodernisasi” hukum dan adat istiadat mereka.
Memperjuangkan kemajuan perempuan adalah salah satu cara para penguasa Teluk dapat menampilkan citra internasional yang positif. Ini membantu memelihara hubungan politik, militer dan perdagangan yang baik dengan Eropa dan Amerika Serikat dan menghilangkan kritik terhadap pelanggaran hak asasi manusia.
Dalam beberapa tahun terakhir, wanita Teluk Arab juga berjuang keras untuk hak-hak mereka. Perempuan Saudi berhasil mengkampanyekan hak untuk mengemudi, yang diberikan pada 2018. Di Kuwait, para aktivis sekarang mendorong perlindungan yang lebih baik terhadap kekerasan dalam rumah tangga.
Tetapi penguasa Teluk masih membutuhkan dukungan dari warga konservatif dan pemimpin agama yang berpengaruh juga. Dan sektor-sektor penduduk ini telah berulang kali menimbulkan kekhawatiran akan westernisasi yang mengancam bahasa lokal, gaya berpakaian, makanan, dan tradisi budaya.
Satu cara para penguasa Teluk mengelola ketegangan ini, saya temukan, adalah dengan mempromosikan tafsir Alquran yang merendahkan perempuan ke peran tradisional seperti melahirkan dan membesarkan anak dan merawat keluarga mereka. Merayakan kerumahtanggaan perempuan adalah cara mudah untuk menunjukkan komitmen pemerintah mereka terhadap apa yang mereka anggap nilai-nilai Islam.
Di Qatar, misalnya, Visi Nasional 2030 cetak biru pembangunan ekonomi dan sosial menyatakan bahwa “Qatar telah mempertahankan nilai-nilai budaya dan tradisionalnya sebagai bangsa Arab dan Islam yang menganggap keluarga sebagai pilar utama masyarakat.” Dan orang Qatar yang menopang pilar ini adalah wanita.
“Melalui pengasuhan bahasa, kode etik, pola perilaku, sistem nilai, dan keyakinan agama, perempuan memainkan peran yang sangat diperlukan dalam menegakkan nilai-nilai keluarga dan budaya tradisional,” demikian bunyi dokumen pemerintah yang dibangun berdasarkan proposal yang ditetapkan dalam Visi Nasional 2030.
Agama dan gender
Ada, tentu saja, lebih banyak interpretasi yang setara gender dari Quran. Islam sendiri tidak membutuhkan penindasan terhadap wanita. Namun sepanjang sejarah, para pemimpin pria di Teluk telah mengaitkan peran gender patriarkal dengan kemurnian agama. Dan ulama, yang memiliki pengaruh sosial dan politik yang signifikan di wilayah tersebut, menegakkan pembacaan hukum Islam konservatif yang menundukkan perempuan.
Misalnya, wanita di semua negara Teluk harus menerima persetujuan dari wali pria untuk menikah. Di Qatar, wanita lajang di bawah 25 tahun membutuhkan izin untuk bepergian ke luar negeri, dan pria Qatar dapat berdebat di pengadilan untuk menghentikan istri mereka bepergian. Di Arab Saudi, pria dapat mengajukan keluhan “ketidaktaatan” terhadap kerabat wanita karena meninggalkan rumah tanpa izin.
Di Qatar, Kuwait, dan Bahrain, seorang pria dapat menghentikan istrinya dari bekerja jika dia merasa pekerjaannya mengganggu tanggung jawab rumah tangga atau perilaku agamanya. Akibatnya, perempuan di negara-negara Teluk terjebak di antara dua agenda yang kontradiktif selama abad ke-21.
Apa yang diinginkan wanita
Banyak wanita Qatar yang saya wawancarai mengatakan bahwa mereka berjuang untuk menyeimbangkan harapan yang bertentangan antara tanggung jawab domestik dan peluang profesional yang muncul.
Sheikha, seorang warga Qatar yang belum menikah berusia akhir 20-an yang bekerja sebagai penasihat akademis, mengatakan kepada saya bahwa dia sering bertanya-tanya: “Saya memiliki pekerjaan dan rencana masa depan. Mengapa saya harus menikah?”
“Saya tidak ingin mengatakan bahwa pernikahan menghapus impian,” katanya, “tetapi terkadang dengan komitmen keluarga Anda tidak dapat melakukannya.”
Wanita Qatar seperti Sheikha cenderung menghadapi tekanan sosial yang signifikan untuk menetap dan memiliki anak pada usia tertentu dan untuk memastikan pendidikan dan tujuan karir mereka tidak menghalangi tanggung jawab rumah tangga.
Tidak semua tekanan berasal dari luar. Banyak wanita yang saya temui memiliki pandangan konservatif tentang pernikahan dan keluarga juga.
“Saya mulai bekerja ketika putri terakhir saya menikah,” kata Amina Al-Ansari, seorang profesor di Universitas Qatar, kepada saya. “Sebelumnya, saya mengurus rumah dan anak-anak.” Al-Ansari, seperti semua 15 wanita Qatar yang saya wawancarai, percaya bahwa merawat keluarga adalah kewajiban agama seorang wanita.
Masih belum bisa memiliki semuanya
Qatar yang konservatif juga memandang perempuan yang bekerja atau belajar di lingkungan campuran gender sebagai pelanggaran terhadap nilai-nilai Islam dan tanda Westernisasi.
Itulah mengapa Amal Al-Shammari, seorang warga Qatar berusia 32 tahun yang sekarang menjalankan asosiasi budaya untuk ekspatriat dan turis bernama Embrace Doha, kuliah di Universitas Qatar satu-satunya universitas yang dipisahkan berdasarkan gender di negara itu.
“Orang tua saya ingin saya pergi ke sana untuk menjaga reputasi baik. Cowok menganggap kamu punya banyak hubungan jika kamu kuliah di universitas campuran gender,” katanya. “Orang tua saya ingin saya tetap dengan cara konservatif.”
Ketika para pemimpin politik dan agama di Teluk mendorong agenda nasional mereka, perempuan harus menemukan cara mereka sendiri untuk menyeimbangkan kebebasan yang baru ditemukan dengan tekanan sosial dan agama yang ada.
“Selalu ada perkembangan, perbaikan, tapi selalu tradisi, agama, dan budaya,” kata profesor Al-Ansari kepada saya, menyimpulkan ketegangan ini. “Kami hidup di bawah payung agama.”